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道 德 解 讀

文章來(lái)源:本站原創(chuàng) 發(fā)布時(shí)間:2010年12月26日 點(diǎn)擊數(shù):

孔子“杏壇講學(xué)”——仁者愛(ài)人

 

 
 
孔子的課堂是中國(guó)人心靈的教堂,他使教學(xué)擁有了一種類(lèi)似宗教的力量。在這座教堂里,信的不是上帝圣靈,而是人人皆可成堯舜。當(dāng)孔子提出了“仁者愛(ài)人”的口號(hào),人類(lèi)的歷史上第一次聽(tīng)到了人道主義的呼聲。 孔子崇尚的不是神道,不是君道,而是完全的人道?!墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中有一個(gè)細(xì)節(jié):“廄焚,子退朝,曰:‘傷人乎?’不問(wèn)馬。”在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì),孔子有了人格、平等的意識(shí),這種濃濃的人文關(guān)懷帶給了我們遙遠(yuǎn)的感動(dòng)??鬃咏虒W(xué)生學(xué)會(huì)“愛(ài)人”,因?yàn)橹挥性诔錆M(mǎn)仁愛(ài)的禮樂(lè)之世,才會(huì)君臣有義、父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、朋友有信。“仁”是人的本性,人的美德,人活著,要不違仁、不棄仁,應(yīng)該一生追求仁,甚至敢于犧牲生命??鬃诱f(shuō):“無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”,這種殺身成仁、舍生取義的精神成了中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。從“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹到“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的張載再到“天下興亡,匹夫有責(zé)”的顧炎武,都體現(xiàn)了這種美德的傳承??鬃拥摹皭?ài)人”也已被推及到愛(ài)整個(gè)民族和全民眾生。因?yàn)榭鬃樱旰蟮奈覀冎匦掠|摸《論語(yǔ)》能產(chǎn)生一種流淚的親切感;因?yàn)榭鬃?,我們每個(gè)中國(guó)人都可以找到安身立命之所;因?yàn)榭鬃?,我們?qiáng)大的道德力量“仁愛(ài)”得以薪火相傳??鬃樱瑹o(wú)愧于“至圣先師。
 

墨子“黑色的光亮”——俠士風(fēng)范

黑夜沉沉,長(zhǎng)路漫漫,多少勇士醒來(lái)又沉睡,多少行者起步又停留。但墨子,毅然在黑夜前行,追求理想的政治,雖路漫漫其修遠(yuǎn)兮,仍上下以求索。墨子說(shuō):任,為身之所惡,以成人之所急。為止楚攻宋,墨子狂奔十天十夜,以一人之軀,入虎狼之國(guó),阻止了一場(chǎng)不義之戰(zhàn)。這就是墨子對(duì)于他的非攻理念的著名實(shí)踐,而這個(gè)長(zhǎng)途跋涉者只為一個(gè)目的在奔忙:阻止戰(zhàn)爭(zhēng),捍衛(wèi)和平。馮友蘭曾說(shuō):“墨子為中國(guó)歷史中一甚大人物。與孔子抗衡之武圣人之稱(chēng),實(shí)則唯墨子足以當(dāng)之?!蹦佑幸慌^對(duì)服從命令的學(xué)生,整個(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體,組織嚴(yán)密,紀(jì)律嚴(yán)明。在所有的弟子中,墨子認(rèn)為最能干、最忠誠(chéng)的有一百八十人,這些人一聽(tīng)到墨子的指令都能赴湯蹈火,死不旋踵。墨子以極其艱苦的生活方式,徹底忘我的犧牲精神,承擔(dān)著無(wú)比沉重的社會(huì)責(zé)任,這使他的人格具有一種巨大的感召力。直到他去世之后,這種感召力不僅沒(méi)有消散,而且還表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。有一次墨家一百多名弟子受某君委托守城,后來(lái)此君因受追究而逃走,墨家所接受的守城之托很難再堅(jiān)持,一百多名弟子全部自殺。為了一個(gè)字慷慨赴死,對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一件很平常的事。這種道德精神也融匯于中國(guó)文化之中,成為一種俠士風(fēng)范,有漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解,其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛(ài)其軀,赴士之厄困”,有梁山的一百零八條好漢,激情洋溢,路見(jiàn)不平,氣吞山河,還有當(dāng)代無(wú)數(shù)拍案而起、見(jiàn)義勇為的英雄……這種兼濟(jì)天下,悲憫黎民蒼生的道德情懷都是偉大的墨子留給我們的寶貴財(cái)富。

 

“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦——為夢(mèng)想而戰(zhàn)

跨越一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光隧道,現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦所倡導(dǎo)的更快更高更強(qiáng)、重在參與的思想光芒和構(gòu)筑美好人類(lèi)社會(huì)的理想光輝,在21世紀(jì)的星空里更加閃耀。為夢(mèng)想而戰(zhàn),為美好而奮斗。奧運(yùn)選手們的奮斗和拼搏,何嘗不是人類(lèi)奮斗的縮影呢?正如顧拜旦所說(shuō):奧林匹克和平勇武的競(jìng)技精神,將成就國(guó)際主義的曠世之舉。當(dāng)然為夢(mèng)想而戰(zhàn)的,還有顧拜旦本人--為了恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的夢(mèng)想,讓人類(lèi)共享和平和友誼,顧拜旦歷盡坎坷,將自己的一生獻(xiàn)給了奧林匹克事業(yè)。他將世襲財(cái)產(chǎn)的一半捐給奧運(yùn)事業(yè),另一半則在戰(zhàn)爭(zhēng)中化為烏有。雖然晚年生活因此十分困窘,貧窮伴隨,他仍然無(wú)怨無(wú)悔。生命的本質(zhì)不是索取,而是奮斗。顧拜旦是這樣說(shuō),也是這樣做的。今天,由這位現(xiàn)代奧林匹克之父和其他先行者們共同開(kāi)創(chuàng)的事業(yè),歷經(jīng)風(fēng)雨走過(guò)一個(gè)多世紀(jì),已經(jīng)成為人類(lèi)文明史上的一座豐碑。由顧拜旦等人倡導(dǎo)的以友誼、團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的奧林匹克精神,也已經(jīng)成為全人類(lèi)所向往的共同夢(mèng)想。奧運(yùn),是體育,但又不僅僅是體育,它是一股力量,推動(dòng)世界向著真善美飛翔的力量。伴隨北京奧運(yùn)會(huì)的召開(kāi),從奧運(yùn)場(chǎng)館到大街小巷,志愿者的身影已成為了一道美麗的風(fēng)景,整個(gè)北京城乃至全中國(guó),都浸染在奧運(yùn)會(huì)的氛圍里,奧林匹克精神浸潤(rùn)著人們的心靈……在體育所帶來(lái)的文化中,感受顧拜旦帶給我們的崇高的道德精神,沿著他開(kāi)辟的道路前進(jìn),我們將收獲人類(lèi)美好的未來(lái)。

 

中國(guó)導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森——國(guó)為重,家為輕;科學(xué)最重,名利最輕

見(jiàn)過(guò)所有的風(fēng)雨,走過(guò)所有的逆境,挺過(guò)所有的失敗,不止一次地從血海覆滅中浴火重生,這樣的民族,才是真正偉大的民族。偉大的民族,都擁有充滿(mǎn)尊嚴(yán)的頑強(qiáng)。正是有一群像錢(qián)學(xué)森這樣的人視名利如糞土,許身國(guó)威壯河山,為國(guó)奮斗,將自己的人生使命和國(guó)家命運(yùn)牢牢的拴在一起,真正捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。輾轉(zhuǎn)回國(guó),錢(qián)學(xué)森展現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家的硬勁;力學(xué)、噴氣推進(jìn)、航天技術(shù),錢(qián)學(xué)森展現(xiàn)了一位科學(xué)家在研究上的牛勁;東方紅衛(wèi)星、神舟飛船、嫦娥奔月,錢(qián)學(xué)森給中國(guó)航天事業(yè)打了足夠的底勁;今天,這位中國(guó)航天之父所開(kāi)拓的事業(yè)正闊步向前,沖勁十足!錢(qián)老一生默默治學(xué),成就無(wú)數(shù),榮譽(yù)如海。但無(wú)論在什么時(shí)代,什么地方,他所選擇的,既是一個(gè)科學(xué)家的最高職責(zé),也是一個(gè)炎黃子孫的最高使命。他一生的經(jīng)歷和成就,在中國(guó)的國(guó)家史,華人的民族史和人類(lèi)的世界史上,同時(shí)留下了耀眼的光芒。他不僅以自己嚴(yán)謹(jǐn)和勤奮的科學(xué)態(tài)度在航天領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)的進(jìn)步做出卓越的貢獻(xiàn),更以淡泊名利和率真的人生態(tài)度詮釋了一個(gè)科學(xué)家的人格本質(zhì)。“2008影響世界華人盛典”的最高大獎(jiǎng)——“終身成就最高榮譽(yù)大獎(jiǎng)的獲得者,是錢(qián)學(xué)森先生。這個(gè)獎(jiǎng),他受之無(wú)愧。正如“感動(dòng)中國(guó)”的頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)的:在他心里,國(guó)為重,家為輕,科學(xué)最重,名利最輕。5年歸國(guó)路,10年兩彈成。他是知識(shí)的寶藏,是科學(xué)的旗幟,是中華民族知識(shí)分子的典范。他對(duì)國(guó)家的責(zé)任,對(duì)名利的淡泊,永遠(yuǎn)都是道德的豐碑。

 


 

 

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