議論文寫(xiě)作的終極目標(biāo)是闡述觀點(diǎn)，解剖事理，表達(dá)作者獨(dú)特的理性思考。它要求行文推論合理，邏輯嚴(yán)密。然而，為了進(jìn)一步增加說(shuō)理力度，增強(qiáng)情感共鳴，在議論文寫(xiě)作中還要注重行文氣勢(shì)的營(yíng)造，力求恣肆汪洋，氣勢(shì)磅礴，顯現(xiàn)出先聲奪人的審美形態(tài)。特別是考場(chǎng)上的議論文，更要注意行文的氣勢(shì)之美，以整體的文氣和局部的文勢(shì)強(qiáng)化訴諸閱者的審美沖擊力。

曹丕曾說(shuō)：“文以氣為主。”（《典論·論文》）。議論文也是這樣，講究文章圓通而暢達(dá)的氣勢(shì)美。但目前，一些同學(xué)在議論文的寫(xiě)作中常常在藝術(shù)形式上顯現(xiàn)出如下不足：一方面，文脈不清，段落隨便，從中看不出文意的轉(zhuǎn)換和層次的變化。另一方面，文面黯淡，語(yǔ)言粗糙，某一局部文段的文字組織上板滯生澀。通篇讀來(lái)，沒(méi)有淋漓盡致的暢快感，反而像溫吞水一樣，大大影響了文意的表達(dá)。因此，在議論文訓(xùn)練中，我們要十分注重行文氣勢(shì)美的營(yíng)造，力求以深刻的意蘊(yùn)理趣和崇高的美學(xué)特質(zhì)，創(chuàng)設(shè)出這樣的藝術(shù)境界：“如霆如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥?！保ㄒω尽洞痿旉菚?shū)》）

然而，文章的氣勢(shì)美“不可強(qiáng)力而致”（曹丕《典論·論文》），必須通過(guò)巧妙的框架構(gòu)建和精約的語(yǔ)言運(yùn)作，以渾然而成的氣韻貫注形成。筆者以為，議論文氣勢(shì)美的創(chuàng)造，可從整體構(gòu)思和局部組織兩方面切入：

巧設(shè)文脈，讓“文氣”更圓通

文脈，是作者思維流程的外化，也是閱者接受作者理念重要的中介。議論文，尤其是考場(chǎng)議論文的文脈，應(yīng)該更顯豁，更清晰，更富有形式感。議論文的文脈主要是指文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。其中，分論點(diǎn)的安放是文脈設(shè)置的重點(diǎn)。文脈設(shè)置的具體方法是——

1、使用標(biāo)記性語(yǔ)句 設(shè)置分論點(diǎn)時(shí)，將它們盡可能安放在議論主體每一段的醒目位置（段首或段尾），分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。如《說(shuō)“勤”》一文，圍繞“勤奮”這個(gè)中心，分論點(diǎn)“①勤奮，是對(duì)理想的執(zhí)著②勤奮，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)守③勤奮，是向成功的沖刺”可放在中間三段的段首；《發(fā)現(xiàn)》一文，圍繞“慧眼才能發(fā)現(xiàn)”這個(gè)中心，分論點(diǎn)“①可見(jiàn)，借一雙慧眼才能發(fā)現(xiàn)自然的美②因此，借一雙慧眼才能發(fā)現(xiàn)社會(huì)的美③    總之，借一雙慧眼才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美”可放在中間三段的段尾。這樣讀來(lái)，前后關(guān)聯(lián)，相映成趣，便于閱者入理入境，迅速解讀文章。

當(dāng)然，標(biāo)記性語(yǔ)句亦即分論點(diǎn)更重要的是要從不同的視角切入，彼此之間要涇渭分明，顯示出分明的條理。如2004年湖北省滿分作文《入乎其內(nèi)，出乎其外》，為論證中心論點(diǎn)，分別設(shè)置了這樣的分論點(diǎn)：“①入乎其內(nèi)，出乎其外”鑄成了莊子千古的“情美”圣像②“入乎其內(nèi)，出乎其外”成就了諸葛亮萬(wàn)世的“智美”傳說(shuō)③“入乎其內(nèi)，出乎其外”樹(shù)立了任長(zhǎng)霞不朽的“心美”豐碑。文章縱橫古今，從不同的認(rèn)知維度上闡述了“出”與“入”的辨證關(guān)系，不僅彰顯了嚴(yán)密的邏輯性，而且呈現(xiàn)出恢弘如瀑的氣勢(shì)美。

2、掛靠完形性概念 完形心理學(xué)表明，認(rèn)知主體對(duì)客觀世界的感知總是存在著對(duì)認(rèn)知對(duì)象趨向于完全、完整、完善和完美的心理需求。如看到“過(guò)去”、“現(xiàn)在”，必然想起“將來(lái)”，看到“天時(shí)”、“地利”，必然想起“人和”。因此，在設(shè)置文脈時(shí)，要盡可能掛靠完形性概念，即在分論點(diǎn)中插入一組本屬一個(gè)小“系統(tǒng)”、相互關(guān)聯(lián)的一組概念。

一種是橫式掛靠，亦即掛靠的是一組并列性質(zhì)的概念。如《珍貴的免費(fèi)》一文，有同學(xué)掛靠“日、月、星”（自然三光），設(shè)置了這樣的分論點(diǎn)：“①讓無(wú)償之日高掛②讓無(wú)價(jià)之月更白③讓無(wú)求之星更亮”；《君子的氣節(jié)》一文，有同學(xué)掛靠“梅、蘭、竹、菊”（花中四君子），設(shè)置了這樣的分論點(diǎn)：“①汲梅之氣以成人②汲蘭之氣以成材③汲竹之氣以成事④汲菊之氣以成功”。由于完形概念的嵌入，文章的層次性和整體感十分顯明，讀來(lái)頗感酣暢。另一種是縱式掛靠，亦即掛靠的是一組遞進(jìn)性質(zhì)的概念。同樣是《君子的氣節(jié)》一文，有同學(xué)掛靠了與人體有關(guān)的一組概念，設(shè)置的分論點(diǎn)是：“①?gòu)V博‘吸’氣②丹田‘蘊(yùn)’氣③揚(yáng)眉‘吐’氣”；在《溫總理訪日隨想》一文中，有同學(xué)援引溫總理曾使用過(guò)的一組概念，設(shè)置的分論點(diǎn)是：“①漫長(zhǎng)歲月，‘封’冰之時(shí)②安倍訪華，‘破’冰之行③總理訪日，‘融’冰之旅”。如此設(shè)置，文章的理性內(nèi)涵與閱者的生活經(jīng)歷和審美體驗(yàn)暗合，強(qiáng)化了主旨的張力。

掛靠完形性概念是理性思考獨(dú)特的外顯形式，它要求在邏輯推論時(shí)巧妙地借助形象思維，或拓展廣度，或開(kāi)挖深度，顯現(xiàn)出作者認(rèn)知與思考的有序掘進(jìn)。如2007年江蘇省滿分作文《懷想天空①》一文，為論證愛(ài)心奉獻(xiàn)這個(gè)中心，作者設(shè)置了這樣的三個(gè)層面：“①一個(gè)人的天空②三個(gè)人的天空③一群人的天空”，從家庭到社會(huì)，從個(gè)體到群體，從有限到無(wú)限，層層推進(jìn)，揭示出愛(ài)心世界越來(lái)越更加廣闊的美好前景。

靚化文面，讓“文勢(shì)”更暢達(dá)

巧設(shè)文脈，只是形成文章的框架，初步奠定了營(yíng)造氣勢(shì)美的基礎(chǔ)。文章各個(gè)部分語(yǔ)言的精心運(yùn)作，才是營(yíng)造氣勢(shì)美的關(guān)鍵。文體決定語(yǔ)體，議論文語(yǔ)言的本質(zhì)特征是語(yǔ)言的議論化，概念、判斷和推理是行文的重要內(nèi)容。但是，一般意義上的議論文又不同于某一學(xué)科專(zhuān)業(yè)性的論著，必須講求它的可讀性，特別是考場(chǎng)上的議論文，主旨的切題，論證的嚴(yán)密和材料的充分固然十分必要，語(yǔ)言組織本身的審美張力顯得更為重要。所以，寫(xiě)作議論文時(shí)，要特別注重文面的“靚化”，力求以如下“三美”營(yíng)造氣勢(shì)之美：

1、材料引用情感美 情與理，是作者思維展開(kāi)時(shí)有力的雙翼。議論文寫(xiě)作既要以理“馭”情，又要以情“驅(qū)”理。情理兼?zhèn)?、情真理正的議論文有利于促進(jìn)心理共震，增加說(shuō)理的強(qiáng)度。2003年全國(guó)高考滿分作文《給感情一把尺》中這樣寫(xiě)道：“是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏，讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)！是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類(lèi)文明的史冊(cè)！是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)的奴隸，開(kāi)創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響曲》！是感情這把尺，是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近行事，讓人類(lèi)向著認(rèn)識(shí)真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！”這段文字感情激越，氣勢(shì)如虹，以三個(gè)“是什么”的事例和三個(gè)“是它”的解讀，充分表達(dá)了對(duì)唐太宗、伽利略和貝多芬由衷的贊嘆與景仰，以情“驅(qū)”理，前后呼應(yīng)，鞭辟入里，而且一氣呵成，顯出飛揚(yáng)的文采。

2、語(yǔ)言組織句式美 語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，句式是作者運(yùn)思的邏輯外觀。在文章中，長(zhǎng)句有助于顯示思維縝密，整句則有助于形成運(yùn)思表達(dá)的駢麗之美。因此，寫(xiě)作議論文時(shí)，句式力求長(zhǎng)短結(jié)合，精用長(zhǎng)句，尤其注意整散結(jié)合，多用整句，匯成徐疾有致、滾滾向前的語(yǔ)流。如2005年河北省滿分作文《出乎其外，入乎其內(nèi)》的這一片斷：“中原大地上的又一位女英雄任長(zhǎng)霞，盡心盡責(zé)，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，將一顆真心奉獻(xiàn)給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護(hù)每一個(gè)有困難的人，讓偉大的奉獻(xiàn)之花開(kāi)在每一個(gè)人的心坎里；“出乎”自己，嚴(yán)以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長(zhǎng)霞知出知入，讓人永世難忘。…… “出乎其外，入乎其內(nèi)”樹(shù)立了任長(zhǎng)霞的“心美”豐碑”這一片斷緊扣中心論點(diǎn)“出乎其外，入乎其內(nèi)”，以整體的句式，從做事、做人和處世三個(gè)角度概述了任長(zhǎng)霞的感人事跡，如高峽流瀑，一瀉千丈，具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。

3、理念表達(dá)修辭美   如果說(shuō)，記敘文中的修辭目的是使人“感”，那么，議論文中的修辭目的則是使人“知”，要通過(guò)一些修辭手法強(qiáng)化語(yǔ)言的驅(qū)譴力度，可多用排比、反復(fù)、夸張等修辭，凸顯某一理念，促進(jìn)閱者的理性認(rèn)同。請(qǐng)看2007年高考福建滿分作文《星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性》下一文段：“周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性。其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，我認(rèn)為，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。” 這一片斷采擷不同視角的鏡頭，縱橫捭闔地解析了“個(gè)性”的本質(zhì)特征，敷陳鋪展，語(yǔ)勢(shì)酣暢，頗有“賦”法之妙。

然而，上述技巧畢竟屬于形式問(wèn)題。營(yíng)造氣勢(shì)美的根本“大法”，卻在于作者具有寬廣的胸襟和宏大的氣度。我們要觀察生活，體味人生，以深刻的思考來(lái)涵蘊(yùn)性情，砥礪品格，養(yǎng)我“浩然之氣，”，唯其如此，你的文章才能顯現(xiàn)出“長(zhǎng)風(fēng)出谷，如霆如電”，至大至剛的豪壯氣勢(shì)！