出現(xiàn)與消失

高三（2）班 楊鑫  指導(dǎo)老師：楊龍俊

出現(xiàn)與消失；人這一生。

然而世界經(jīng)歷了太多的出現(xiàn)與消失，一如我們早已習(xí)慣了日出日落。

午后匆匆趕往學(xué)校，遇到年輕的媽媽。她蹲在嬰兒車前沖我微笑，那笑容可以融化堅冰；拐了轉(zhuǎn)，出了小區(qū)，兩輛破舊的靈車從身旁駛過。吹喇叭的鼓著腮幫，仿佛嘴里含著兩顆話梅，臉上沒有一絲表情。

一路上，微笑與喪樂始終縈繞耳畔，揮之不去。

是否會有這樣一天？我安靜地睡在靈車?yán)?，路過一位匆匆上學(xué)的少年。他的視線掃過我的黑白相片，目光沒有逗留便拐向去往學(xué)校的方向。

生如蜉蝣，哀之須臾。如同存在主義哲學(xué)家薩特所描述的那樣：“人被拋到這個世界上，像一粒塵土?！比艘讶蝗绱吮拔?，卻仍難免走向死亡，而且那樣匆忙，像趕去上學(xué)。在虛主義那里，人生便是向著死亡的跋涉；出現(xiàn)便是為了消失。

可我們依舊活著，而且活得很努力，何以然？因?yàn)榛钪旧砭秃苡绪攘?。虛無主義忽視了過程而去追問結(jié)果。然而活著的全部意義恰恰在于過程，如余華在《活著》中所言：“活著不為別的，活著就是活著?！背霈F(xiàn)亦是為了存在，為了“此在”，為了現(xiàn)時的擁有——而非消失。

山上清風(fēng)，山間明月，耳地目遇，吾子共食——何必?fù)?dān)心消失，何必哀人生須臾，羨自然永恒？

蘇子的落魄成全了他的灑脫，可世上又有幾個蘇東坡？

放學(xué)時又遇到那對母子，母親正全神貫注地給孩子口水。眼神里有萬般呵護(hù)。寶寶不知道自己已經(jīng)肩負(fù)著母親的厚望；以后刻苦讀書，念好大學(xué)，找好工作，成好家，做一番事業(yè)——如千千萬萬個中國人的一生。他們幾乎不可能像蘇子那樣灑脫。他們從出生開始便在父母的藍(lán)圖里生活—如同《生活在別處》中的捷克小詩人。

米蘭·昆德拉（Milan·Kundera）：“如果生活從一開始就是被生活安排的，那么生活還有什么意思？”（《生命中不能承受之輕》）人生從消失（死亡）中解脫出來還不算困難，怎樣從出現(xiàn)的必然性中解脫出來才是相當(dāng)麻煩的，這正是Kundera的困惑。

但從另一個角度去看，從出現(xiàn)的必然性中解脫又是最容易的：父母有錢的不去“啃老”，父母有權(quán)的不去“拼爹”；父母貧賤的不自卑，發(fā)奮圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人生價值。只要不過于迷戀現(xiàn)實(shí)的安穩(wěn)亦不沉浸于現(xiàn)時的不幸，人便可以做自己的主人，決定自己的命運(yùn)，而非“生活在別處”。

出現(xiàn)與消失不是人的一生，人的一生僅在其間。人生如旅途，不必在乎出發(fā)點(diǎn)或目的地，“在乎的只是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情?！?/FONT>