思想決定作文的境界
                                   江蘇省東臺(tái)中學(xué)  胥照方   224200
    思想著是美麗的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“人是靠思想站立的?！?人類(lèi)之所以偉大，是因?yàn)樗伎?，全部的尊?yán)在于思想，全部的成功也由于思想。二十一世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的中國(guó)，沒(méi)有思想就沒(méi)有創(chuàng)新——思想決定境界！正基于此，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“目標(biāo)”一章明確提出要使學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。”那么，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，才能達(dá)成“有思想”寫(xiě)作的理想境界呢？
    一、多維度思考
    一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。同一事實(shí)要只要從不一樣的角度去思考就能有更為獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。多樣的思維，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)豐富多姿的世界。
同一材料，換一角度分析，會(huì)得出不同的結(jié)論；同一景象，換一角度欣賞，會(huì)得到與眾不同的感受。多維思考，立意構(gòu)思就可能有新意、有深度。
    怎樣進(jìn)行多維思考呢？
    1、可以由此及彼
    2、可以由表及里
    如創(chuàng)作《白毛女》的主題深化過(guò)程：反迷信——反迷信、反封建——舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。
    3、可以由個(gè)別到一般
    如王羲之《蘭亭集序》，緊扣蘭亭一帶的眼前之景，由此而引發(fā)出作者對(duì)宇宙、對(duì)人生的思考感悟，千百年來(lái)激起一代又一代人的感慨興嘆。
    4、可以多角度思考
    有些同學(xué)的作文認(rèn)識(shí)之所以一般化、不新穎，原因就是大家都那么看，那么想，那么寫(xiě)。然而，事物往往是多側(cè)面存在的。應(yīng)該用搜索的眼光去觀察事物，去發(fā)現(xiàn)事物的方方面面，追根求源。透過(guò)看本質(zhì)，發(fā)掘出生活現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵，從而避免認(rèn)識(shí)雷同的毛病。例如學(xué)了《鄒忌諷齊王納諫》，如讓我們寫(xiě)讀后感，我們?cè)撊绾嗡伎继釤捰^點(diǎn)呢？
    從齊王懸賞納諫的角度：納諫需要膽識(shí)和氣度。
    從鄒忌窺鏡的角度：人貴有自知之明。
    從鄒忌諷諫的角度：提意見(jiàn)要講方法和技巧。
    從妻、妾、客恭維贊美鄒忌的角度：對(duì)討好恭維的言辭必須警惕。
    提煉出以上幾個(gè)感點(diǎn)，深入挖掘，就會(huì)寫(xiě)出好文章來(lái)。
    再如這樣一道作文競(jìng)賽題：
    小明做完家庭作業(yè)，見(jiàn)上晚班的媽媽還沒(méi)有回來(lái)，就從冰箱中拿出一個(gè)蘋(píng)果，精心地為媽媽削好，剛削完最后一刀，門(mén)開(kāi)了……要求：根據(jù)上面提供的意境，展開(kāi)合理的想象，寫(xiě)一篇作文。
    一般的構(gòu)思可能有：門(mén)開(kāi)了，媽媽進(jìn)來(lái)了……小明送上自己剛剛削好的蘋(píng)果。”立意較為平庸，缺乏新意，創(chuàng)新的空間不大。
    換一角度，就會(huì)別有洞天。門(mén)開(kāi)了，假如進(jìn)來(lái)的不是媽媽怎樣？
    青蘋(píng)果—— 門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是樓下的女同學(xué)，她是班里的學(xué)習(xí)委員，來(lái)向小明借一本書(shū)。小明趁機(jī)把自己家庭作業(yè)遇到的疑難問(wèn)題向?qū)W習(xí)委員請(qǐng)教。學(xué)習(xí)委員耐心細(xì)致地向小明一一作了解釋。消除了疑難問(wèn)題之后的小明，高興地向?qū)W習(xí)委員遞上自己剛剛削好的蘋(píng)果……
    藍(lán)蘋(píng)果——門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是一個(gè)蒙面小偷。小明從慌亂中鎮(zhèn)定下來(lái)，機(jī)智地同小偷周旋。他知道上晚班的媽媽就要?dú)w來(lái)。當(dāng)小明聽(tīng)到媽媽熟悉的腳步聲響起時(shí)，便喊叫了起來(lái)，同時(shí)抓住了驚慌失措小偷。小明的媽媽帶領(lǐng)鄰居終于抓住了小偷。刺傷了手臂的小明被送進(jìn)了醫(yī)院。藍(lán)藍(lán)天幕下，媽媽把剛剛削好的蘋(píng)果遞到小明的嘴邊……
    圓蘋(píng)果——門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是風(fēng)塵仆仆的小明爸爸。小明的爸爸是地質(zhì)勘探隊(duì)員，已經(jīng)好幾年沒(méi)有回家了，之所以來(lái)得這么突然，是因?yàn)樾∶鞯陌职窒虢o小明母子一個(gè)驚喜。父子倆正滔滔不絕地談笑，小明媽回來(lái)了。小明媽拿起桌子小明剛削好的蘋(píng)果，遞給了小明的爸爸。小明爸爸咬了一口，遞給了小明。小明吃了一口又遞給了媽媽……
    香蘋(píng)果——門(mén)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)的是一個(gè)衣衫襤褸、披頭散發(fā)的小男孩，小男孩瞪無(wú)家可歸的饑餓的雙眼。小男孩是被迫來(lái)該地乞討的。由于今天討不到錢(qián)而被頭兒趕了出來(lái)，一路游蕩便敲開(kāi)了小明家的門(mén)討點(diǎn)吃的。小明聽(tīng)了小男孩的遭遇之后，連忙讓小男孩洗澡，又拿出自己的衣服讓小男孩穿。當(dāng)小男孩干凈地坐在小明面前，小明把剛剛削好的蘋(píng)果遞給小男孩……
    創(chuàng)造性思維的主要表現(xiàn)形式，就是開(kāi)放思維，即多向思維，多角度思維，輻射思維，發(fā)散思維，它是從一個(gè)材料、一個(gè)發(fā)散點(diǎn)、一個(gè)信息點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮聯(lián)想，不時(shí)地?fù)Q個(gè)角度去想，從而引發(fā)不同結(jié)果。也就是說(shuō)，要從一點(diǎn)出發(fā)，向四面八方想開(kāi)去，把所能想到的角度都想到，以期尋求更多更新的答案，然后“優(yōu)”中選“新”，“可”中選“特”。
    二、多層次挖掘
    何永康教授說(shuō)過(guò)：“（立意求新）不應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足于第一次和第二次的聯(lián)想和想象，要對(duì)一個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行縱向開(kāi)拓，作多次的想象，這樣才有可能趨于新穎?！薄@里的第一次當(dāng)求“人無(wú)我有”，第二次當(dāng)求“人有我新”，三次以后即為“縱向開(kāi)拓”。要有突破重圍的思想。挖出“人人心中有，人人筆下無(wú)”之意。讓讀者讀完之后既產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”之感，又發(fā)出“虧他想得出”之嘆。
    1.正道直行——順向開(kāi)掘求深度
    寫(xiě)作是語(yǔ)言藝術(shù)的大比拚，更是思想水平的大展示。在審題時(shí)，首先要運(yùn)用辨證思維，全面解析文題，提取各種可能的觀點(diǎn)，通過(guò)比較分析，確定最為準(zhǔn)確的中心論點(diǎn)。
    立意既定，關(guān)鍵是如何立出高遠(yuǎn)之意。目前，不少同學(xué)寫(xiě)作停留在對(duì)中心論點(diǎn)的平面解讀，亦即觀點(diǎn)先行，再用一組材料加以證明，未能在思想深度上有所掘進(jìn)。如“珍貴的都是免費(fèi)的”這一文題，有同學(xué)就進(jìn)行了類(lèi)似的機(jī)械解說(shuō)：做免費(fèi)之日，黨組織如何如何；做免費(fèi)之月，雷鋒如何如何；做免費(fèi)之星，張海迪如何如何。盡管章法整飭，但卻流于庸常。有同學(xué)卻進(jìn)行了這樣的立意：珍貴的（日月星辰和親情友情）都是免費(fèi)的，但無(wú)休止的享用最終會(huì)使它枯竭，我們要為之付費(fèi)（用真心來(lái)回報(bào)自然的恩賜，用真心回報(bào)人間的溫情），方能永葆珍貴的免費(fèi)！“有境界則自成高格”，如此立意，思想的震撼性大大增強(qiáng)。
    2.奇兵制勝——反彈琵琶奏新聲
    寫(xiě)作中，思想的境界不僅表現(xiàn)為觀點(diǎn)的深刻性，而且表現(xiàn)為視角的新穎性，它是創(chuàng)造性思維的重要特點(diǎn)。因此，考生在議論文構(gòu)思時(shí)，亦可考慮反彈琵琶，跳出慣常思路，大膽進(jìn)行反向立意，從更新層面，發(fā)掘閃光的意旨。
    如文題“靜水流深”，考生固然可以采用如下觀點(diǎn)：多做實(shí)事，少說(shuō)大話；保持謙虛，練好內(nèi)功等等。但也可以提出這樣的見(jiàn)解：新時(shí)代，深流之水也要喧嘩；酒香也怕巷子深；真正的人才，也要勇敢地展示自我。
    我們還可對(duì)三國(guó)演義中“劉備三顧茅廬”的典故進(jìn)行新的解讀：孔明的臥居隆中卻是不明智之舉，他這股“深流”之水完全可以早點(diǎn)喧嘩起來(lái)。天下大亂之際，學(xué)識(shí)淵博、智慧超凡的他早就應(yīng)該投身社會(huì)，以自己的聰明才智解黎民于倒懸，挽大廈之將傾，樹(shù)立更為理想的賢相風(fēng)范！
這樣的思考，更加新穎，更加獨(dú)特。
    三、多角度聯(lián)想
    聯(lián)想和想象是藝術(shù)創(chuàng)作的生命。沒(méi)有想象便沒(méi)有我們的文學(xué)創(chuàng)作?！跋胂罅Ρ纫磺卸贾匾?”（愛(ài)因斯坦）。
    聯(lián)想的方式大致有這樣三種：一是相關(guān)聯(lián)想，如由桌子想到椅子，抓住了二者在空間上的關(guān)聯(lián)；二是相似聯(lián)想，如由春蠶、蠟燭想到教師，抓住了二者在奉獻(xiàn)精神上的相似性；三是相反（相對(duì)）聯(lián)想，如由憂(yōu)患想到安樂(lè)，抓住了二者在實(shí)質(zhì)上的相反。
    如有這樣一道思維訓(xùn)練題：給你一個(gè)圓（A），一個(gè)三角形（B），當(dāng)你看到這兩個(gè)圖形組合在一起時(shí)會(huì)想到什么？
    發(fā)揮聯(lián)想，我們會(huì)有太多的發(fā)現(xiàn)：
    看到A想起麥當(dāng)勞的漢堡，看到B想起粽子。AB結(jié)合起來(lái)就想到了中西方飲食文化的差異或交流。
    由A想到太陽(yáng)，由B想到高山，AB結(jié)合想到“江山如此多嬌”。
    由A想到月亮，由B想到房子，AB結(jié)合想到八月十五合家團(tuán)圓。
    由A想到地球，由B想到房子（引申到我們居住的地方）——我與家園，環(huán)保問(wèn)題。
    由A想到為人圓滑世故，由B想到為人實(shí)在有個(gè)性，AB結(jié)合想到大千世界的蕓蕓眾生各自鮮明的個(gè)性。。
    由A想到自行車(chē)輪，由B想到自行車(chē)車(chē)架，AB結(jié)合想到車(chē)輪只有和車(chē)架相互配合才能組成一個(gè)完整的自行車(chē)，才能發(fā)揮作用，為人服務(wù)。人與人之間，不也是如此么？學(xué)會(huì)合作，才能共同獲得發(fā)展與成功。
    聯(lián)想可以不受任何時(shí)空限制；但也不能信馬由韁，還要合理。
    例如寫(xiě)一篇以“橋”為話題的作文。
    我們可以由此聯(lián)想故鄉(xiāng)的橋、趙州橋、盧溝橋、南京長(zhǎng)江大橋、天津長(zhǎng)江道立交橋、上海南浦大橋、瀘定橋、廊橋、二十四橋、康橋等等。
    這些橋在時(shí)間上看有古有今，空間上看有中有外。
    我們可以根據(jù)這些聯(lián)想，選擇我們需要的材料，寫(xiě)一篇反映今昔巨變歌頌改革開(kāi)放的文章。
我們還可以由有形的橋，想到人與自然、人與社會(huì)溝通、思想感情溝通、經(jīng)濟(jì)文化溝通的物和人等等這些無(wú)形的橋，選擇一點(diǎn)，從有形的橋?qū)懙綗o(wú)形的橋，思想內(nèi)容又深了一層。
    形象思維的實(shí)質(zhì)，在于采用典型化的方法，借助聯(lián)想和想像，來(lái)塑造“形象”，反映生活。創(chuàng)新離不開(kāi)想像和聯(lián)想?？梢哉f(shuō)，立意能否創(chuàng)新，在很大程度上取決于想像的成功與否。文章形式的變化和表現(xiàn)手法的豐富多樣是想像和聯(lián)想的產(chǎn)物，新形象、新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解是想像和聯(lián)想的結(jié)果?，F(xiàn)在大部分考生一味求穩(wěn)，小心翼翼，如履薄冰，如此拘謹(jǐn)，又怎能出新?當(dāng)然，成功的想像應(yīng)是合情合理的：符合特定的語(yǔ)境，符合特定的情景，符合特定的事理。
    四、多方面思想
    要做到觀照全局，力補(bǔ)盲點(diǎn)（指常人不易發(fā)現(xiàn)或容易遺漏的地方）。要緊扣話題，內(nèi)涵立意；是非分明，規(guī)范取意；力求深刻，有所創(chuàng)意。就是說(shuō)，要在認(rèn)真審題的基礎(chǔ)上，從話題內(nèi)涵出發(fā)，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注生活，遵守道德規(guī)范、法律規(guī)范，尊重歷史事實(shí)、傳統(tǒng)美德，明是非，識(shí)大體，準(zhǔn)確立意。與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性立意。
    1.要高瞻遠(yuǎn)矚
    這“廣度”，并不是指包羅萬(wàn)象，面面俱到，而是指圍繞著某一話題或觀點(diǎn)，在朝深處開(kāi)掘的同時(shí)，要顧及到材料的典型性、針對(duì)的普遍性。拿《學(xué)習(xí)貴在自覺(jué)》這個(gè)傳統(tǒng)論題來(lái)說(shuō)，這“學(xué)習(xí)”是否包括平時(shí)一般人的學(xué)習(xí)?學(xué)文化是如此，學(xué)技術(shù)、學(xué)政治、學(xué)一切未知的是不是都如此?過(guò)去是這樣，現(xiàn)在、將來(lái)呢?注意了“廣度”，猶如持有高瞻遠(yuǎn)矚的望遠(yuǎn)鏡，自能視野開(kāi)闊，立意高遠(yuǎn)。
     許多文章文從字順，中規(guī)中矩，但讀起來(lái)總覺(jué)得不過(guò)癮，總好像缺少些什么，這常常與不善提高一步或拓開(kāi)一層有關(guān)。還拿《學(xué)習(xí)貴在自覺(jué)》這個(gè)文題說(shuō)，一般的寫(xiě)法只在闡明“自覺(jué)”的含義，并證明這一論題的重要性后往往就結(jié)束了。但假如你再拓開(kāi)一層：“能否做到自覺(jué)地學(xué)習(xí)，決不是一般的方法問(wèn)題，而是關(guān)系到一個(gè)人是否具有遠(yuǎn)大理想；堅(jiān)強(qiáng)毅力和正確方向等帶有根本性的原則問(wèn)題。”這就不是一般的總結(jié)概括，而是在前文分析的基礎(chǔ)上，又將人們的思路引入了一個(gè)更高的境界。視點(diǎn)一高，識(shí)見(jiàn)自來(lái)，視角一換，境界全出。
    2.要與時(shí)俱進(jìn)
    “文章合為時(shí)而著”，自古至今，概莫能外。所謂“時(shí)”，即時(shí)代精神，我們所處的時(shí)代精神是什么?是在新舊交替時(shí)期人們堅(jiān)強(qiáng)不屈而又悲喜交集的對(duì)生存狀態(tài)、精神世界嬗變的追求。它告誡我們要站在時(shí)代的前沿，傾聽(tīng)時(shí)代的足音，把握時(shí)代的主脈搏，承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任和使命。與時(shí)俱進(jìn)，是最能反映一定歷史階段的本質(zhì)特征的人文精神。
    “文章合為時(shí)而著”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望?！?BR>    何以如此？最重要的是要用心感受生活。用自己的眼睛去觀察生活，用自己的心靈去感受生活，去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美。感受對(duì)寫(xiě)作的意義在于，感受能產(chǎn)生寫(xiě)作欲望，其本身就是寫(xiě)作的豐富題材；感受和情感緊密相連，能為寫(xiě)作提供感情的基調(diào)。接地氣，開(kāi)放我們的五官，燃燒我們的激情，釋放我們的正能量，寫(xiě)出我們自己的獨(dú)特感受，世界一定會(huì)因?yàn)槲覀兙省?BR>    多方面思想既是一種思維技能，也是一種人格或氣質(zhì)；既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)代人文精神。