教育天地
對當前中學生德育教育中若干問題的思考與探索
在當前市場經(jīng)濟體制日趨完善、素質(zhì)教育日益深入的大背景下，廣大教育工作者對德育工作的重要性的認識日臻深化。但在對學生進行德育教育過程中，人們往往比較注重對學生進行愛國主義、集體主義、理想前途教育，日常行為規(guī)范教育，健康的文學作品和影、視內(nèi)容汲取性教育和公益性行為教育等，而對學生中存在的相對隱性的思想品質(zhì)素養(yǎng)方面的薄弱環(huán)節(jié)，缺乏敏銳的洞察力，而這些問題倘不能引起人們的足夠重視，沒有行之有效的措施，微言之，將會對學生健全的人格，健康的品德的形成產(chǎn)生比較嚴重的負面效應；廣言之，對將來整個社會的人格體系、道德體系的構成產(chǎn)生嚴重的不良后果。
我們深知德育是甘霖，可以滋潤干渴的心靈；德育是沃土，可以培育真、善、美的人性。然而在現(xiàn)在教育改革的闊斧尚未完全從根本上斬斷應試教育枷鎖的情況下，許多學校的德育教育依然如鏡中花、水中月。
1. 德育與學生的日常生活脫離。
現(xiàn)在的學生絕大多數(shù)是獨生子女，由于家庭長輩的溺愛教育，使他們中的許多人養(yǎng)成了以自我為中心，只考慮自己，不樂意助人。但他們畢竟是孩子，他們還是善良、純真、熱情的。而學校往往只追求學生的學習成績，或即使關注也只看到了學生在學校里的表面現(xiàn)象，而不能夠或根本就不能深入關心了解學生的內(nèi)心世界以及每位學生獨特的生長環(huán)境。這往往就造成了德育對日常生活的疏離和概念化：不知道學生究竟想追求什么，有什么樣的生活感悟等等。
2.缺乏對學生進行正確而全面的引導。
中學生們接受的德育主要來自學校。我們都知道現(xiàn)在的學校德育仍處于相對的保守和封閉狀態(tài)，缺乏應有的開放性，所以學生對社會現(xiàn)象雖然具有一定的觀察透視能力，但是由于經(jīng)歷、閱歷、知識和接觸角度等的限制，他們對社會的透往往就比較膚淺，常常出現(xiàn)一些錯位現(xiàn)象。比如政府官員的腐敗問題、經(jīng)濟分配體制問題、行政執(zhí)法中權與法的問題、就業(yè)形式問題、有關行風問題等。他們有時則被一些枝枝葉葉遮住了自己的視野，看不到精神文明的主流，辨別不出精神文明的主旋律。教育者針對學生的如此認識總感到很棘手、棘口，對其透視社會的方法不能夠雄辯地解釋和指導，而是畏畏縮縮，甚至持沉默態(tài)度，使學生透視社會的有關現(xiàn)象越發(fā)感到模糊或迷茫，從而制約了學校德育的有效性。
3.目中無“人”，漠視生命。
現(xiàn)在，盡管我們大力倡導素質(zhì)教育，但不可否認學生獲得各方面教育的方式并沒有得到根本性的轉(zhuǎn)變。我們更多強調(diào)的是培養(yǎng)學生對現(xiàn)實社會的適應能力以及重視模仿繼承，使學生獲得盡可能多的已有的知識、經(jīng)驗，以提高解決當前已經(jīng)發(fā)生問題的能力。我們還常常認為把德育目標定位于這一層面已是功莫大焉，而忽視了學生的主體意識：認為教育者“喂”，他們只要“吃”就行了。其實著名的國際學術團體—羅馬俱樂部早在1979年發(fā)表的研究報告《回答未來的挑戰(zhàn)》就把這種形式下的學生學習方式稱為維持性學習（即我們稱之為的接受性學習）。這種教育方式的最終結果是導致產(chǎn)生大批守成型人才。
我們知道中華民族歷來崇尚道德。無論是儒家思想，還是道家思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界和做人的基本準則。魯迅先生曾這樣描述“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。” 那么對于現(xiàn)今學校德育中存在的這幾點問題，我們究竟應該怎么辦呢？我認為必須做到以下幾點：
1.德育要與學生的日常生活不脫節(jié)，關鍵在于培養(yǎng)學生的責任心。責任心是一種能人催生智慧和能力的道德力量，同時又是對個體行為的一種約束力，如何培養(yǎng)學生的責任意識呢？我的做法是：（1）讓學生感受現(xiàn)實，增強學習責任感。我利用入學教育以及讓學生觀看《百家講壇》節(jié)目等，使學生了解社會對教育的要求，時代對人才的呼喚，思考對自己、對家庭、對社會負責的人生設計。（2）從小事、身邊事做起，在崗位上體驗對他人的責任。有學生不屑做衛(wèi)生值日這種小事，我以“一屋不掃，何以掃天下”的道理啟發(fā)他，有學生做事喜歡拖拉，我以“明日歌”告誡他，要求學生養(yǎng)成今日事今日畢的良好習慣。另外教學時，以學生的生活為基礎，組織、安排教學內(nèi)容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導學生熱愛生活、學習做人，把道德寓于學生的生活中，使良好的品德在學生學習的生活過程中形成。 如在學習《十八歲和其他》時，我設計“父親（母親），我想對你說”活動，在自由回憶暢談基礎上，培養(yǎng)學生學會理解尊敬父母以及長輩。一個人只有懂得愛父母了，才會愛他人。所以說學校必須體現(xiàn)為一種生活世界的德育，來源于生活，滲透于生活，并高于生活。
2.引導學生正確全面透視社會。在幫助學生學會觀察社會時，我指點他們要學會去偽存真，由表及里，不要以一斑而視為全貌，對環(huán)境產(chǎn)生一定的反感情緒，更不要以其一斑而仿效或隨“大流”。如在怎樣看待我們黨存在的腐敗問題上，我引導同學們搜集這幾年來腐敗勢頭趨向的有關材料，讓同學們們搜集黨中央在反腐敗斗爭中采取了哪些措施，效果怎樣等材料，并從材料的比較中得出怎樣的結論。通過活動，同學們清楚地看到黨中央反腐倡廉立場堅定，措施有力，成效顯著。少數(shù)人的腐敗行為改變不了共產(chǎn)黨“三個代表”的本質(zhì)，從而更堅定了擁護黨的領導的信心。
3.隨著我國基礎教育改革的不斷深入，一種新型的學習方式—“研究性學習”呼之己出，它的可貴之處在于它不以接受現(xiàn)成的知識為目標，而是把學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)放在最為重要的位置，讓學生在創(chuàng)造性的學習中提高創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這時的教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學生學習的支持者、合作者和指導者，是引導、激發(fā)和深化學生學習的人。學生更多地是通過實際參與活動，動手動腦，深切體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。當然這種方式并不排斥接受性學習，教育部中學校長培訓中心主任陳玉琨先生認為，完善人才培養(yǎng)模式就要變接受性學習為接受性學習與研究性學習相結合?，F(xiàn)在，不少地方所作的“網(wǎng)絡環(huán)境下的自主性學習”、“信息技術支撐下的互助合作學習”等教改嘗試就是對培養(yǎng)學生研究性學習能力培養(yǎng)的有益實踐。
加強學生思想品質(zhì)素養(yǎng)的教育任重道遠，可謂“路曼曼其修遠兮”。作為老師將會不斷地面臨新的問題。但我相信在德育中只要堅守以教育生態(tài)理念為指導思想，將教育的過程看成一個生態(tài)系統(tǒng)，把“以人為本”“尊重、關愛”“相互依存”“伙伴關系”“整體性”“多樣性”等觀念滲透到教育教學及管理的過程當中，對“缺少和諧”等情況進行調(diào)和和改造，一定會推動學生健康全面地發(fā)展！
