教育天地
思索文明
讀完《千年一嘆》，就感到它仿佛是本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。
它既像訴說又像慨嘆，但更多的時候是驚悚。驚悚古老文明在歷史長河中漸漸飛逝，蕩然無存，只留給后人一片空白無力的想象；驚悚輝煌的人類文明竟崩塌得如此慘烈，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的。
我十分感嘆余先生這一路的寫作。在這個橫貫中東的旅行中，他到過的人類文明發(fā)祥地都已衰落。連我這個局外人都對此感傷，不知身臨其境的余秋雨會發(fā)出怎樣的感慨，是反思還是悲痛？是沉迷還是孤寂？是哀嘆還是同情？我無從知曉，但有一點可以肯定，余先生對中華文明幸運的感嘆，它沒象中東文明那樣被掐斷，而是一脈相傳，源遠流長。余先生認(rèn)為，中國文化在最高層次上是一種減法文化，是向往簡單自然的文化。正是這一本質(zhì)使得文明得以發(fā)展和傳遞。
的確如此，中東以及其他地域的文明過于繁瑣、復(fù)雜，以致使整個文明的萎縮和消逝如秋冬之季的黃葉般，無聲無息。我們先來看看希臘文明，盡管它沒有衰亡，但希臘已沒有了昔日的生機。這塊曾誕生過蘇格拉底、希羅多德、亞里士多德和柏拉圖的神圣土地，也只是火山燦爛一時便風(fēng)光不再。懶散得一蹋糊涂的它長時間地被奴役，復(fù)興的希望不知從何尋覓，也許當(dāng)年土耳其人的統(tǒng)治徹底摧垮了它的文明，余秋雨先生在這一節(jié)中講道：希臘的悲劇在于，別人可以借它遠年的輝煌而復(fù)興，它自己卻一直沒有復(fù)興起來。希臘人也就是在這種背景下生活，與世無爭，閑散自如，偶爾打掃一下遺跡，供人觀賞。
至于埃及。它的文明一開始就缺少明流澈的理性，沉醉于自負(fù)的神秘之中。當(dāng)時它以龐大的雄姿橫跨亞非兩洲，卻渾然不知征服外族文明之時，也就是切斷了自己的延續(xù)文明的使命。那些酷愛征戰(zhàn)的法老們一心想擴大領(lǐng)土，卻導(dǎo)致了埃及文明的滅亡。當(dāng)然，我們也不得不佩服那時的波斯人，他們建立政權(quán)統(tǒng)治埃及百年之久。那些變成木乃伊的法老們在做復(fù)活夢的同時，是否明白，他們在給埃及帶來災(zāi)難的同時，其野蠻行徑也是在自掘墳?zāi)埂?SPAN lang=EN-US>
余秋雨在感慨這些的同時，又不得不去思考。他在序言中寫道：“我在旅行中常會引發(fā)苦思，作為外來者，對這些已逝去的文明應(yīng)當(dāng)持怎樣的態(tài)度？更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明會不會因時間的推移而重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命？這是一個嚴(yán)肅的話題，我不敢妄加評論，但作為余秋雨的忠實讀者，我希望現(xiàn)代文明不會像歷史老師所講授的古代文明一樣湮滅。至少中華文明不會，因為它太博大，太精深，太悠久，太凝重了，它本質(zhì)永遠是發(fā)展承襲，想切也切不斷。
我對古文明思考還有很多，這得歸功于余先生作品的魅力和我長時間的細讀。每當(dāng)抱起這本記載蒼桑的厚書，我就會有無限的遐想與思考，尤其是對中華文明的思考。余秋雨說過，中華文明沒有遺言，它是完整的。這句話固然正確，但像沒有十全十美的人一樣，完美無瑕的文明是不存在的，從火燒圓明園到東北淪陷，這一切都是中華文明的創(chuàng)傷、瑕疵，但它們阻礙不了文明的發(fā)展。在這本余先生執(zhí)筆于最恐怖的地帶，問道于數(shù)萬公里荒原，反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。
簡評：難得初二學(xué)生對人類古文明有如此的見解。文字或許還有些蒼白，或許還有些片面，或許還有些流于形式，但愛讀書，善思考，且讀且思的特點還是會讓我們?yōu)橹粐@！
指導(dǎo)老師：劉小潔
