教學(xué)時空
二十一屆“紅燭杯”《管仲列傳》
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能：掌握重要的實詞和虛詞，提高文言文閱讀能力。
2、過程與方法：討論探究管仲從政取得成功的主觀及客觀原因。
3、情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生體會管鮑之交的真誠可貴，理解司馬遷對管仲的看法及創(chuàng)作本傳的意圖。
教學(xué)重點：
了解管仲從政取得成功的主觀及客觀原因。
教學(xué)難點：
理解司馬遷對管仲的看法及創(chuàng)作本傳的意圖。
教學(xué)方法：
朗讀法 講解法 討論法
教學(xué)工具： 多媒體
教學(xué)時數(shù)： 一課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
如果在我們的現(xiàn)實生活中有這樣一個人，你與他合伙作生意，實際股份制，你七成，他三成。中間賺了錢，他偷偷拿走一些用了，年底分紅時，又對半分。你愿意同這樣的人合作嗎？這個人，征兵入伍，打仗沖鋒時，他跑在最后，撤退時，他跑在最前面。出主意幫你辦事，事情越辦越糟，你愿意同這個人交朋友嗎？
大家知道，在歷史上有這樣一個人，他是管仲，就有人愿意跟他做朋友，哪怕吃再大的虧都愿意。是誰？鮑叔牙。為什么他會做這種傻事？他不傻，他們兩個都成為歷史上的名人。諸葛亮躬耕南陽時，無比推崇他，自比管仲、樂毅。梁啟超譽之為“中國之最大的政治家”、“學(xué)術(shù)思想界一巨子”。
那么今天，我們就走進一個遙遠而精彩的時代，認(rèn)識一個倜儻非常之人——“春秋第一相”管仲。
二、總體把握
上一節(jié)課我們已經(jīng)疏通了字詞，這一節(jié)課我們就文本進行一些探究。
管仲到底有什么樣的成就？請同學(xué)們第一段中的一節(jié)話來概括。
明確：管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。
三、合作探究
1、與管仲對話（初讀）
他為什么能取得如此大的成就？請同學(xué)們研讀課文3、4節(jié)，看能找到幾個原因。
學(xué)生分組合作探究
【明確】 （1）、主觀因素：卓越的才能（讓學(xué)生用現(xiàn)代理念給管仲思想重新定義）
①執(zhí)政思想：
與俗同好惡、令順民心；（以民為本）
打破了井田制的限制，主張按照土地的好壞，分等征稅，且兩年征一次；
包產(chǎn)到戶（均地分力）；
興修水利（三月）；
發(fā)展副業(yè)：種桑麻、養(yǎng)六畜、種瓜蔬、植樹造林、發(fā)展?jié)O業(yè)……
福利社會保障：每個城市“掌老”、“掌幼”、“掌媒”官……
運用貨幣政策，控制通貨膨脹：限制商品價格，讓商家薄利多銷；平衡法，豐年低價收購糧食、災(zāi)年稍加價賣給百姓……
上服度則六親固；（以法治國）
每個鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長每年向朝廷匯報情況，考核：舉薦父慈子孝，否為“蔽賢）、舉報地痞流氓（下比），舉薦勇武之人（蔽才）
不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。反對用人上的腐敗風(fēng)氣。
四維不張，國乃滅亡（以德治國）
周文王以德治國，民歸之如水之下流，許多賢能之人都離開紂王或者自己的諸侯國而跑到西周去。西周境內(nèi)，路不拾遺，夜不閉戶，一派和諧安樂的景象！唐太宗以德治國，廣開言路，虛心納下……結(jié)果就出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世！這些名君正是以一種博大、寬容、高尚的胸懷推行了良好的德行才締造了一個又一個值得稱頌的時代，造福于當(dāng)時的人民，也為后世留下了他們的千古美名！
知與之為取，政之寶也
②執(zhí)政才能：
通貨積財，富國強兵；（市場經(jīng)濟、寓兵于民）
重視農(nóng)業(yè)、鼓勵商業(yè)?？亢３院＃可匠陨剑糊R國靠海，就積極提倡漁鹽之利，采取漁鹽出口而不納稅的辦法。設(shè)置鹽官、鐵官，利用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，齊國生產(chǎn)的鹽以及鐵器、絲織品供給中原許多國家，增加國家收入。發(fā)展貿(mào)易，外貿(mào)通關(guān)費用便宜、手續(xù)簡潔。
利用市場經(jīng)濟干預(yù)敵國政治。
吞并代國，國家沒糧食沒部隊（都進山當(dāng)獵戶去了），被亡。收拾楚國，是進口楚國的鹿，歷程如出一轍，楚國糧食因而貴了四十倍，楚國老百姓移民得40%，楚國也只有沒落了。
管仲將全國分為工鄉(xiāng)、商鄉(xiāng)和士鄉(xiāng)三種，分別設(shè)官管理。并規(guī)定士農(nóng)工商“四民”的固定住處，按人戶編制起來，不許任意遷徒和雜處，從而加強了國內(nèi)的統(tǒng)治。農(nóng)工商6個鄉(xiāng)，士鄉(xiāng)15個，是主要兵源。
管仲最主要的政策是軍制的改革，“作內(nèi)政而寄軍令”。防止引發(fā)軍備競賽，五家連為一體為軌，協(xié)同作戰(zhàn)，十軌50人，里長統(tǒng)領(lǐng)。四里200人，連長統(tǒng)領(lǐng)，10連2000人，鄉(xiāng)長統(tǒng)領(lǐng)，五鄉(xiāng)為1帥，即1軍，10000人，齊國雖只有三軍，卻裝備精良，高薪挖來魯國工匠和武器制造專家，打造一流戰(zhàn)車和武器，并利用春秋兩季狩獵活動作為軍事演習(xí)，不動聲色、暗藏鋒芒、韜光養(yǎng)晦。這便是寓兵于民，兵民合一，把軍事組織和行政組織統(tǒng)一起來，平時進行生產(chǎn)，戰(zhàn)時可以打仗。
善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。
以德報怨，信諸侯、親鄰國。將所有齊國原先侵占別國土地歸還并派使者帶重禮道歉。游士八十遍布天下，宣揚齊國新形象和國際政策。
尊王攘夷：“尊王”就是尊祟周王；“攘夷”即驅(qū)逐夷、狄等少數(shù)民族勢力。當(dāng)時周天子雖已失去號令諸侯的能力，名義上畢竟還是天下的共主和宗法上的大宗，影吶還很大，所以齊桓公想借尊王的名義代替周天子來號令諸侯。同時，夷、狄等少數(shù)民族的入侵，嚴(yán)重地威脅著中原各國的安全．“攘夷”是中原各國的共同心愿。
“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！薄蹲髠鳌?/SPAN>
（2）、客觀因素： （2節(jié)）
①鮑叔的相知、推薦：朋友知己之情。
【拓展】成語：管鮑之交——喻指知心朋友，形容好朋友間親密無間、彼此信任的關(guān)系。
管鮑分金 ——比喻情誼深厚，相知相悉。
重點研讀第二段，學(xué)生初讀，體會管仲對鮑叔的感激之情。
質(zhì)疑：管仲一連串不易為人原諒的行為，鮑叔卻能諒解，而且還推薦他作相，為什么？
鮑叔能夠諒解他，可見鮑叔對管仲才能的深度了解，也表現(xiàn)了鮑叔的大度。“知我者鮑子也”，“知”什么？知其賢能、理想抱負，這里側(cè)面表現(xiàn)管仲的理想、抱負、才能。鮑叔之所以對管仲這么好，是建立在對管仲才能深度了解的基礎(chǔ)上，而且不以個人利益追求作為交友的原則。沒有無緣無故的愛，朋友之交也是如此。自古知音難求，為什么？真正的知音是不摻入名利二字的，但世間人與人的關(guān)系常常建立在名利的基礎(chǔ)上，人們很難拋開名利之心去真正發(fā)現(xiàn)、欣賞他人的才能或優(yōu)點。
借用孔子的話來講，就是 “不患人之不己知，患不知人也。” 《論語•學(xué)而》。意思是說，不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。其潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己。
②齊桓公的賢明：君臣知遇之恩。
“國有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一憑仲父裁決?！?/SPAN>
小結(jié)：《隋書》中有言：“十步之內(nèi)，必有芳草”，誠然也。我們經(jīng)常驚嘆，劉邦的沛縣班子、朱元璋的鳳陽班子、洪秀全的金田班子、毛澤東的井岡山班子……小小一個縣，居然就提供了足以打天下并安天下幾十年的文武俊才，其質(zhì)量和數(shù)量令人咂舌。其實，稍作總結(jié)就能發(fā)現(xiàn)，并不是天意安排在某個時候某個地方降生那么多人才以供某個“圣天子掃蕩云爾”，而是人才所在多有，只不過在絕大多數(shù)情況下，沒人去理會和發(fā)掘罷了。
2、與作者對話（再讀）知人論世
在學(xué)生初步明確了管仲的經(jīng)歷、政績和執(zhí)政思想之后，引導(dǎo)學(xué)生再讀文章，進一步主動發(fā)現(xiàn)問題，由學(xué)生的思考、討論不斷推動教學(xué)的進程向深層發(fā)展。
①問：這樣的人，你是怎樣看待的？
生討論回答。
②文中有一位圣人的評價，請找出孔子的態(tài)度？
明確：然孔子小之?？鬃诱J(rèn)為管仲器量小、不節(jié)儉、不知禮。但褒多于貶。
“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
孔子是魯國人，致力于恢復(fù)周禮、實行王道，而管仲是個實用主義者，發(fā)展經(jīng)濟，實行霸道。兩人雖然政治主張不同，但對于“仁政”的認(rèn)識和實踐都是不謀而合的。
③司馬遷又如何評價管仲？讀第5段，體會司馬遷對管仲的評價蘊含什么感情。
明確：古語說：“要順勢助
④探究：此文是否隱含著司馬遷某種情感？
生討論。
明確：在司馬遷的人生際遇中，李陵事件是一重大轉(zhuǎn)折。本于惜才之心挺身而出，為李陵辯護，但卻換來誣上、下獄的悲慘下場。司馬遷能為素?zé)o深交的李陵出面辯誣，然而當(dāng)他身陷囹圄并且“家貧，貨賂不足以自贖”時，得之于朋友的，卻是“交游莫救，左右親近，不為一言”，最后腐刑受辱。司馬遷對于友誼的看重與他人對于友道的輕棄，適成鮮明的對比。
司馬遷也曾有過管仲般“幽囚受辱”的遭遇，亦渴望有人能如鮑叔般“不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也”，而令自己“信于知己者”。司馬遷在《報任安書》寫道：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中，而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采表于后世也。”寫《史記》的原因是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
司馬遷不愿自盡而遭受腐刑，只為完成一生的志業(yè)──《史記》的撰作，他以自己殘破的生命換來一個民族完整的歷史，他以自己難言的委屈換來千萬民眾宏偉的記憶，他以自己莫名的恥辱換來華夏文化無比的尊嚴(yán)。這分苦心孤詣有誰能懂？眾人蔑視輕賤、不能知己的凄涼況味只能獨自默默承受。
再讀第二段，體會司馬遷的感情。
無人知己的寂寞，生不逢辰、懷才不遇的個人感喟，使得司馬遷為管仲立傳時，對于管鮑的知交相得不覺神往。
四、總結(jié)
管仲的思想包羅萬象，其后的諸子百家?guī)缀鯚o一不是從管子學(xué)說中分離而出。《管子》中的文章有管子自寫，也有后人補充?！豆茏印饭舶耸?，現(xiàn)存七十六篇。在諸子百家中，管子思想像一棵大樹之根，生長延伸出了后來的儒、道、墨、法、兵等各門各派的學(xué)說。如“虛無無形謂之道，大道可安而不可說”、 “道在天地之間，其大無外，其小無內(nèi)”的哲學(xué)思想， “霸王之形，德義勝之，智謀勝之，兵戰(zhàn)勝之，地形勝之，動作勝之，故王之”、“夫爭強之國，必先爭謀，爭形，爭權(quán)”的軍事思想……在我們了解了管子思想之后，就會知道后世的許多思想不過是管子思想的白話版，就會為我們有這樣偉大的先人而感到自豪。俗話說：半部《論語》治天下，其實幾頁《管子》就可治國家了。在這個人心浮躁、傳統(tǒng)文化缺失的時代，我們該靜下心來，認(rèn)真讀一讀祖先留給我們的偉大財富，我想：我們讀到的不僅是歷史，更能照亮我們現(xiàn)實的路。
附板書設(shè)計：
管仲列傳
以民為本
以法治國
以德治國
市場經(jīng)濟
寓兵于民
王道—仁—霸道
